Les normes et le Dhamma.

                                          Le Dhamma est la norme.

Il y a des nombreuses normes qui définissent et cadrent  l'existence des êtres humains. Il existe la norme physique, la norme climatique, la norme scientifique, la norme astrophysique, la norme sociologique, la norme méthaphysique, la norme énergétique,  la norme psychologique, la norme économique. Le pouvoir de ces normes conditionnent et limitent nos libertés.

Le Dhamma est la norme, la nature des phénomènes qui sont soumis à l'impermanence, l'insatisfaction, la non existence propre des choses. L'univers est constitué de Réalités absolues (Paramattha), au nombre de quatre. Ainsi on trouve la conscience, les états du mental, la matière, et l'objet épargné par anicca (l'impermanence), dukkha (la souffrance), et anatta (le non-soi), c'est le nibbâna. 

L'esprit des humains est soumis à la même impermanence. L'esprit est en permanence inconstant, il virevolte, il passe sans arrêt du bonheur au malheur, du chaud au froid. Il faut saisir la nature des choses et petit à petit modeler et rendre l'esprit attentif. L'esprit attentif observe et connaît la vrai nature des phénomènes. La clé du dhamma est la patience.

L'éveil, l'illumination, ....

Le Bouddha n'est pas le fondateur d'une religion.

Il est celui qui a reconnu la souffrance et expérimenté définitivement la fin de cette souffrance, il enseigne le moyen de finir cette souffrance universelle.

Par la pratique des 5 préceptes, la pratique de la vertu, nous developpons la base. Vient ensuite la pratique de l'attention et de la "méditation" Vipassana, unique moyen d'accéder au Nibbâna.

(Nibbâna en langue Palî = Nirvana en langue Sanskrit) 

Selon les sources le Bouddha parlait le mâgadhi, langue de la région qu'il parcourait: Le Magadha.

Ses paroles furent mémorisées par coeur et retranscritent en langue Palî.

Le Palî est la langue la plus proche de celle employée par Bouddha de son temps, certains disent d'ailleurs que c'est la langue utilisée par les Bouddha. 

L'absorbtion en Nibbâna...Entrer dans le courant, une fraction de seconde connaître la vision intuitive de l'impermanence, de l'insatisfaction et du sans-essence de l'existence, transformer irrémédiablement sa nature.

Le Nibbâna est l'extinction, l'arrêt du monde phénoménal, celui de la matière, des perceptions, des sensations, des formations du mental et de la conscience. Chose unique, pourtant constituant de l'univers.

Lorsque l'on parle de l'éveil il y a une chose importante à connaître: Les Bouddhas sont des êtres à part.
Les très nombreux êtres totalement éveillés du temps de bouddha, ainsi que ceux de notre époque, moindres, ne sont pas des Bouddhas, ce sont des Arahant, des méritants, ultime stade sur la voie de la libération.
Ils ont complètement éliminé les souillures, complètement déraciné la haine, le désir, et l'ignorance. Ils peuvent s'absorber longtemps en Nibbâna et à la fin de leur vie s'éteindront en Parinibbâna, mais ce ne sont pas des bouddhas.
Les bouddhas ont l'omniscience, que n'ont pas les arahants.

Les futurs Bouddhas sont des êtres qui, croisant la route d'un Bouddha, font le voeux de devenir eux même Bouddha. Ils developpent ensuite durant un temps extrèmemment long, durant de très nombreuses vies, des actes méritoires qui les conduisent à accomplir l'état de Bouddha. Ces êtres, très rares, sont les seuls capables d'enseigner le Dhamma.
Il existe d'ailleurs des Bouddhas solitaires qui n'enseignent pas.

On appelle la maturité dans le developpement et l'accomplissement d'actes méritoires des parami.
Il y a dix parami que le futur Bouddha accomplit: la générosité, la vertu, le renoncement de la vie en société, la sagesse, l'effort, la patience, la vérité, la détermination, la bienveillance et l'équanimité. 

Il existe 32 caractéristiques physique propre à un Bouddha, ce sont bien des êtres à part. Nous ne pourrons pas devenir des Bouddha, mais l'état d'arahant est possible.
Nous avons tous la nature de Bouddha, cela ne veut rien dire;
nous pouvons tous nous entrainer pour entrer dans le courant, voilà qui est plus concret.

Ou sont les éveillés?
Je n'en connais pas mais...j'ai ouie dire qu'ils n'écrivent pas de livre, ne font pas de conférence, ni d'enseignement ésotérique payant. Ni leur corps ni leur esprit ne connaissent la corruption.
Ils vivent les préceptes de Bouddha quelquepart là où il reste des forêts et des villages aux alentours pour leur repas d'avant midi.
Qui serait les reconnaître?....

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selon l'école des anciens, le Théravada, qui perpétue la parole originelle de Bouddha.

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