Dhammapiti "Dans la joie du Dhamma"
L'enseignement originel du Bienheureux Gotama 
écoutez la parole de Bouddha: http://bouddhique.free.fr/ParoleduBouddha.MP3
Les sept facteurs de l'Eveil :
1- Vigilance remémoratrice
2- Investigation du Dhamma
3- Energie
4- Transport joyeux
5- Tranquillité
6- Concentration
7- Equanimité.
Les quatre attachements...........sont:
-L'attachement aux objets sensuels,
-L'attachement aux fausses opinions,
-L'attachement aux mauvaises
pratiques religieuses,
-L'attachement à l'idée de soi.
Tanhâ (la soif, le désir insatiable) amène le développement de l'attachement.
"Un homme est composé de six éléments : Solidité, fluidité, chaleur, mouvement, espace et conscience. Il analyse ces éléments et découvre qu'aucun n'est "moi" ou "mien". Il comprend comment la conscience apparaît et disparaît, comment les sensations plaisantes, déplaisantes ou neutres apparaissent et comment elles disparaissent."
Extrait de "L'enseignement du Bouddha" de Walpola Rahula.
Les 5 agrégats.
Les individus sont constitués de forces et d'éléments en perpétuelles transformations.
Le Bouddha en a nommé cinq:
-L'agrégat de la matière incluant les 5 organes physiques des sens : L'ouie, la vue, le toucher, le goût et l'odorat.
-L'agrégat des sensations incluant toutes les sensations physiques et psychiques, correspondant aux objets des 5 sens plus le mental.
-L'agrégat des perceptions, qui permet de reconnaître les sensations.
-L'agrégat des formations mentales, incluant toutes les activités volitionnelles mentales ou physiques. La volition étant formatrice du Kamma.
-L'agrégat des consciences, connaissant l'expérience sensorielle naissant d'instants en instants aux portes des sens.
Ce sont ces 5 agrégats combinés qui nous font dire "je", "personne", "individu", depuis la naissance ils se sont développés et élaborés mais n'ont pas de substances propres. Etant soumis à l'inconstance, ils sont souffrance (Dukkha). Il n'y a rien que l'on puisse réellement nommer "moi" dans les 5 agrégats, donc dans l'être humain.
Les quatres Nobles Vérités sont le principal enseignement du Bouddha:
Les Quatres Nobles Vétités sont :
-Dukkha : La souffrance, l'insatisfaction, caractérisée par la naissance, la vieillesse, la maladie, la mort, les peines, le désir insatiable, ...
-Samudaya : L'origine de la souffrance (due à l'ignorance, aux désirs et attachements).
-Nirodha : La cessation de la souffrance, l'existence du Nibbâna.
-Magga : Le sentier conduisant à cette cessation. Moyen de parvenir à Nibbâna, et à la pleine libération du cycle des renaissances.
Tout l'enseignement du Bouddha repose sur cette voie, dont la base de développement est multiple et interdépendante :
Compréhension juste, pensée juste, parole juste, action juste, moyens d'existences justes, effort juste, attention juste, concentration juste.
Les 5 preceptes du bouddhiste laïc en pâli
pânâtipâtâ veramanî sikkhâpadam samâdiyâmi
adinnâdânâ veramanî sikkhâpadam samâdiyâmi
kâmesu micchâcârâ veramanî sikkhâpadam samâdiyâmi
musâvâdâ veramanî sikkhâpadam samâdiyâmi
surâ meraya majja pamadâtthânâ veramanî sikkhâpadam samâdiyâmi
Traduction :
Je m'efforcerai d'observer le précepte de m'abstenir de léser toute vie.
Je m'efforcerai d'observer le précepte de m'abstenir de m'approprier ce qui n'a pas été offert
Je m'efforcerai d'observer le précepte de m'abstenir d'excès dans le plaisir des sens
Je m'efforcerai d'observer le précepte de m'abstenir de paroles fausses et inconsidérées
Je m'efforcerai d'observer le précepte de m'abstenir de toute substance troublant la vigilance et la claire conscience
S'abstenir de tuer, de mentir, de voler, d'être infidèle, de boire de l'alcool, voici les 5 préceptes du bouddhiste laïc, indispensable base de la pratique.
Liste des 8 préceptes
1
précepte : « pænætipætæ verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de nuire à la vie d'autrui. » C'est-à-dire : Je ne tuerai pas, je ne blesserai pas d'êtres, quels qu'ils soient. Même pas les moustiques qui me piquent.
2 précepte : « adinnædænæ verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de voler. » C'est-à-dire : Je ne m'approprierai pas la propriété d'autrui, je ne m'emparerai pas de ce qui ne m'a pas été donné. Je ne prendrai même pas le métro pour une station, sans payer.
3 précepte : « abrahmacariyæ verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de toute pratique sexuelle. » C'est-à-dire : Pas de copulation, pas de masturbation. J'éviterai même les caresses amoureuses.
4 précepte : « musævædæ verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de paroles mensongères. » C'est-à-dire : Je ne mentirai pas, je serai honnête en toutes situations. Quoiqu'on en pense et quelle qu'en soit l'intention, un mensonge aura toujours un résultat négatif. J'éviterai même de médire, de jurer et de parler inutilement. (ce précepte est probablement le plus difficile à tenir).
5 précepte : « suræmeraya majjapamæda¥¥hænæ verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de consommer de l'alcool et quel intoxicant que ce soit. » C'est-à-dire : Je ne consommerai pas de substances susceptibles d'intoxiquer mon corps ou mon mental, comme l'alcool, les drogues, le tabac, etc. J'éviterai même de boire trop de café. Pour des raisons de santé, les médicaments sont autorisés.
6 précepte : « vikælabhojanæ verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de manger après midi. » C'est-à-dire : Je ne consommerai pas d'aliments solides après le midi solaire (qui, en France, tombe environ à 13h30 en heure d'été et à 12h30 en heure d'hiver) et ce, jusqu'au lendemain à l'aube. Durant cette période, je ne boirai même pas de lait, qui est considéré comme aliment solide, car très nourrissant. En cas de faim violente ou de grand manque d'énergie, le miel, la mélasse, les sucres liquides, l'huile et le beurre sont également autorisés.
7 précepte : « nacca gøta vædita visukadassanæ mælæ gandha vilepana dhærana mandana vibhþsana¥¥hænæ verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de musique, de chant, de danse, de fleurs, bijoux et autres parures. » C'est-à-dire : Je n'écouterai pas de musique, je n'irai pas voir de spectacle, je ne regarderai pas de film, pas de distraction, pas de magazines de mode, de jeux, etc. Je ne me parfumerai pas, je n'arrangerai pas mon corps dans un but esthétique (maquillage, vêtements de mode, coiffure sophistiquée, bijoux, etc.) J'éviterai même de me vêtir de façon voyante. Pour des raisons de santé, les produits de soin de la peau sont autorisés.
8 précepte : « uccæsayana mahæsayana verama¼i sikkhæpadaµ samædhiyæmi. »
« Je m'abstiendrai de places hautes et de places nobles. » C'est-à-dire : Je ne m'installerai pas – assis(e) ou allongé(e) – à des places plus hautes que celles où sont installés des êtres nobles (bhikkhu, bhikkhunø, sæma¼era, rois, etc.) ou à des places réservées à de tels êtres. »
Il existe encore un 9 précepte qui peut s'ajouter aux 8 préceptes (ne pas le confondre avec le 9 des 10 préceptes). Ce précepte "en option" consiste, pour celui qui l'adopte, à s'efforcer de saisir chaque occasion de la journée à développer mettæ, la bienveillance, à l'égard de tous les êtres, sans faire de distinction. L'entraînement à ce précepte est très riche en bénéfices. Il a une place un peu à part, car il ne concerne pas directement søla.
9
« Je m'efforcerai de rayonner un état d'esprit empli de bienveillance, de manière égale, à l'égard de tous les êtres.»
Provient du site dhammadana:
http://www.dhammadana.org/dhamma/pratique/8_precep.php http://www.dhammadana.org
Selon le Dhamma, nous en sommes là où nous sommes, par le résultat des actions passées, de nos vies passées.
Nos propres actions et paroles ont déterminé notre constitution actuelle, nos capacités, notre mental, ... Nous sommes pourtant libres d'influencer notre sort mais la loi du Kamma n'est pas maîtrisable.
Le Kamma, (Sanskrit: Karma); acte, action volitive, neutre, bénéfique ou négative; c'est par ces actions cumulées que nous dirigeons notre vie dans un sens, ou dans l'autre.
Si nous faisons des actes bénéfiques, sains, constructifs, pour nous même et pour les autres, nous plantons la graine positive de notre future vie.
Si au contraire, nous produisons des actes négatifs, violents, qui apportent la souffrance autour de nous, et pour nous, alors la graine que nous plantons nous amènera vers une mauvaise renaissance.
La loi du kamma est rétroactive, dans un ordre de temps aussi bien court que long. Court comme une vie, et long comme des centaines de milliers de vies. Le kamma "présent" et ses résultats, sont quelquechose d'observable dans une vie, c'est à dire expérimentable dans notre quotidien (si vous commettez un vol, la justice vous retrouvera tôt ou tard). Mais le kamma des renaissances, nous ne pouvons en garder l'expérience, nous en avons seulement la trace actuelle, supposé résultat de nos vies passées. Les actes que nous faisons maintenant dépendent de ce que nous avons fait (dans les vies passées), et influencent (nos vies futures). Et le kamma "futur", qui influe maintenant sur notre prochaine existence, ne sera pas expérimenté consciemment, car ce sera une nouvelle conscience, lors de la nouvelle vie hypothétique.
C'est le Bouddha qui, aprés avoir expérimenté l'éveil et connu la loi du Kamma, a exposé qu'il existe 6 mondes dans lesquels tous les êtres sensibles renaissent.
Il y a trois mondes inférieurs et trois monde supérieurs.
Les trois sphères inférieures sont les mondes infernaux, les mondes fantomatiques, et le monde animal. Ce sont des mondes où l'on ne fait que souffrir, la durée de vie est courte, mais on y reste longtemps, renaissant sans cesse. Les actes négatifs ménent à ces mondes.
Les trois sphères supérieures sont le monde des humains, le monde des dévas, et le monde des "dieux".
Le monde humain dans lequel nous sommes, est le plus propice à la réalisation du Dhamma. Dans les mondes inférieurs nous n'avons pas l'occasion de faire des actions bénéfiques et dans le monde des dieux et demi-dieux, le bonheur est tel que l'on ne se souci de rien d'autre. Le monde humain est intermédiaire, nous pouvons connaître aussi bien le bonheur que le malheur. Il nous est possible de faire le bien ou le mal, avec des actes d'une grande ampleur.
Le monde des dieux selon Bouddha est expérimentable, par des exercices spirituels et des méditations intenses, qui permettent d'accéder à la conscience divine. Mais pour Bouddha, ce n'est pas l'important, car même dans ces mondes divins, rien ne nous empêche de retomber encore dans les cycles inférieurs. Il montre la voie qui mène à la cessation de l'expérience du monde.
Le samsâra c'est les six mondes, le nibbâna est en dehors de ces mondes.
Paticca-samuppâda
Conditionnées par l'ignorance se produisent les compositions mentales, conditionnée par les compositions mentales se produit la conscience; conditionnés par la conscience se produisent les phénomènes mentaux et physiques; conditionnées par les phénomènes mentaux et physiques se produisent les six sphères (les six facultés: l'oeil, l'oreille, le nez, la langue, le corps et la pensée); conditionné par les six sphères se produit le contact sensoriel et mental); conditionnée par le contact (sensoriel et mental) se produit la sensation; conditionnée par la sensation se produit "la soif"; conditionné par le désir se produit l'attachement; conditionné par l'attachement se produit le processus du redevenir; conditionnée par le processus du redevenir se produit la naissance; conditionnés par la naissance se produisent la décrépitude, la mort, les lamentations, les peines, les douleurs, les chagrins, les désespoirs. De cette façon se produit tout simplement ce monceau de dukkha (souffrance).
Bouddha enseigna la Loi naturelle,
visible par tous, compréhensible en profondeur par ceux qui développent leur discernement.
"Evitez les mauvaises actions ; faites le bien autour de vous ; purifirez votre esprit."
Tel est l'enseignement de tous les Bouddhas.
"Santal, tagara, lotus, jasmin, de tous ces parfums le parfum de l'éthique est de loin le meilleur."
"La voie droite est proclamée, suivez-la, ne vacillez pas; Que chacun s'encourage soi-même, et, par étapes, atteigne le nibbâna."
Joie provenant de la compréhension de la Réalité.
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D h a m m a p i t i
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