Réalité

Bouddha est le seul être à montrer la voie de la libération totale.

Pourquoi certaines personnes sont plus sensibles que d'autres à son message?

Pourquoi certaines personnes concoivent qu'il est temps de sortir du cycle perpétuel du samsara, sont elles plus consciente des souffrances qui se sont accumulées?

Se libérer totalement, signifie couper les liens qui lient l'homme à sa condition insatisfaisante, à sa condition misérable dans le samsâra.

Se libérer totalement c'est souffler et éteindre les feux du désir, de l'agressivité et de l'illusion, atteindre "le but" du Dhamma, le nibbâna.

Se libérer totalement consiste à devenir un Arahant, libre des souillures mentales, suprême état qui ne suscite plus de nouveau kamma, tous les actes d'un Arahant étant "kiriya", indéterminés.

Il y a dix liens, souillures : La "vue" d'un "moi" essentiel, permanent, séparé des autres; le doute stérile; l'attachement aux règles morales, aux rites et aux cérémonies; l'avidité sensuelle; l'agressivité; le désir pour l'existence dans le monde de la forme subtile; le désir pour l'existence dans le monde du sans-forme; l'orgueil; l'agitation du mental, la distraction; l'absence de connaissance.

La Réalité est disponible pour ceux qui l'observent, ce qui font l'effort de se mettre en condition pour l'observer.

Quelle est la la Réalité de l'être humain? L'errance dans le cycle des renaissances, la vieillesse, la maladie, la mort. L'état humain est conditionné par la convoitise, le désir de vivre et revivre, l'ignorance, l'aversion, l'insatisfaction, la souffrance et la fragilité de la vie.

Quelle est la Réalité de l'esprit, du mental ? C'est une source d'attachements, soumis à l'impermence, au changement continuel d'état, au conditionnement dans l'illusion.

Mais aussi "avant-coureur des conditions, le mental en est le chef, et les conditions sont façonnées par le mental. Si, avec un mental pur quelqu'un parle ou agit, alors le bonheur le suit comme l'ombre qui jamais ne le quitte." 

Quelle est la Réalité du coeur ? Le coeur est "vacillant, inconstant, difficile à garder, difficile à contrôler, difficile à contenir, difficile à percevoir, rapide, il voltige où il désire". Mais "son contrôle est bon, un coeur contrôlé contribue au bonheur."

Et aussi : "Ce qu'une mère ou un père ou aucun autre parent ne pourra jamais faire, un coeur bien dirigé peut le faire, et par lui on s'élève."

Quelle est la Réalité du corps? C'est une "masse de souffrances, masse d'infirmités, duquel rien ne dure, rien ne persiste. Complètement usée (par la vieillesse),  cette forme, nid de maladies, périssable, masse putride, (qui) se brisera."

Mais aussi en observant ce corps "de la plante des pieds au sommet de la tête, recouvert de peau et rempli d'impuretés diverses : "Il y a dans ce corps : cheveux, poils, ongles, dents, peau, chair, tendons, os, moelles, reins, coeur, foie, plèvre, rate, poumons, intestins, mésentère, estomac, excréments, bile, flegme, pus, sang, sueur, graisse, larmes, suint, salive, mucus, synovie, urine."

Et aussi on examine ce corps tel qu'il est placé par éléments : "Il y a dans ce corps l'élément terre, l'élément eau, l'élément, feu, l'élément air."

On constate qu'il a la même nature qu' "un corps jeté sur un charnier, déchiqueté par les corbeaux, les vautours, rongé par toutes sortes de vers." "Ce corps a la même nature, il deviendra de même, il ne peut l'éviter."

Faire face à la Réalité est le travail de chacun, ce que propose le Dhamma en exposant "la Réalité".

"Toutes les choses conditionnées sont impermanentes : une fois qu'on voit cela par la sagesse, on est dégoûté de la souffrance. Ceci est le sentier de la pureté."

"Toutes les choses conditionnées sont chargées de souffrance : une fois qu'on voit cela par la sagesse, on est dégoûté de la souffrance. Ceci est le sentier de la pureté."

"Tous les Dhamma (toutes les choses sans exeption) sont sans Soi : une fois qu'on voit cela par la sagesse, on est dégoûté de la souffrance. Ceci est le sentier de la pureté."

Faire face au samsara et son cycle infernal, faire face à la souffrance, faire face a l'illusion et au désir de revivre, c'est le chemin de la sagesse. "Veiller sur la parole, contrôler l'esprit, s'abstenir des actes mauvais : qu'on se purifie par ces trois moyens d'action pour atteindre le sentier déclaré par les sages."