Joie dans l'étude de la réalité

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Sæmaññaphalasuttaµ dutiyaµ (Le fruit de l’état de religieux) « Ensuite, grand roi, quand il s’est défait du bonheur et s’est défait de la souffrance, quand ont été abolis le bien-être et le mal-être antérieurs, qu’il y a absence de souffrance, absence...

Sæmaññaphalasuttaµ dutiyaµ (Le fruit de l’état de religieux) « Ensuite, grand roi, se détournant de l’allégresse, le moine vit indifférent, conscient et compréhensif, il ressent dans son corps le bonheur, en sorte que les Nobles l’appellent l’indifférent,...

Sæmaññaphalasuttaµ dutiyaµ (Le fruit de l’état de religieux) « Ensuite, grand roi, ayant mis fin au raisonnement et à la réflexion décisive, le moine accède et demeure au second stade de la méditation, lequel, apaisement à l’intérieur et condensation...

Sæmaññaphalasuttaµ dutiyaµ (Le fruit de l’état de religieux) « C’est ainsi, grand roi, que le moine considère ces cinq obstacles tant qu’il ne s’en est pas libéré en lui-même, à savoir comme une dette, comme une maladie, comme un lieu de détention, comme...

Theragata - Khuddaka Nikaya (Traduction personnelle à partir de l'anglais) Dans le village ou dans la forêt, Dans les plaines ou les régions élevées ; Partout où les dignes demeurent - Ce terrain sera trouvé plaisant. Si agréables sont les forêts, Où...

Citta est un des disciples laïcs éminents qui a réalisé les chemins et leurs fruits auprès de Bouddha. Citta invita un jour à venir partager un repas un groupe de bhikkhu âgés du monastère qu’il avait fondé. Après quoi, il sollicita le moine le plus ancien...

L’erreur du Nirvâna-néant. Voilà donc introduit ce terme, plus connu sous sa forme sanskrite de Nirvâna, qui a donné lieu à bien des controverses et querelles et a été souvent fort mal compris en Occident. Le petit Larousse le définit par « anéantissement...

Bouddha expose au prince Bhaddiya qui l'a questionné, les tendances mentales mauvaises qui amènent à des actes néfastes, et l'absence de ces mêmes tendances mentales qui amènent de bons résultats. Il résume ensuite son discours par ces mots: "Dans ce...

Bouddha lors de son premier sermon énonça les quatre Nobles Vérités, à partir desquelles toute sa doctrine trouve sa place. La première Noble Vérité –dukkha- exprime la souffrance inhérente à notre condition humaine, naissance, vieillesse, maladie, mort....